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1 3rd September 20:13
josé gómez cerda
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Default LOS GRADOS DEL SABER


L O S G R A D O S D E L S A B E R .

José Gómez Cerda
Para aquellas personas que buscan un ordenamiento en el pensamiento y la
inteligencia, para fundamentar sus creencias, tener una visión concreta del
pensamiento Cristiano, una interesante obra es : « LOS GRADOS DEL SABER ».

Jacques Maritain, partiendo del Tomismo, explica en su obra que las
funciones de la inteligencia son dos : Especulativa y Práctica.

n LA INTELIGENCIA ESPECULATIVA tiene como fin el conocer, poseer el
objeto conocido, es una contemplación , una verdad que se mide, hallando su
propia personalidad.

n

n LA INTELIGENCIA PRACTICA , es para dirigir, orientar y ordenar,
regula la producción de una obra, la rectitud de una acción, adopta una
actitud normativa. Su finalidad es la realización.

Las funciones de la inteligencia son diferentes, esencialmente por su fin.

Jacques Maritain se preocupó por distinguir el saber especulativo y el saber
práctico, en sus diferentes grados, además demostró que podían conciliarse
éstos grados del saber, que es su regla : DISTINGUIR PARA UNIR. El ****izó
las relaciones de las distintas ciencias que estudian el mundo de la
naturaleza.

No se conoce por el simple deseo de conocer, sino para dirigir, hacer una
obra, actuar conforme a las exigencias de la vida humana.

La inteligencia especulativa debe extenderse para hacerse también práctica,
convertirse en razón. No se puede dirigir sin conocer, porque el dirigir se
funda en el conocimiento.

« El dirigir se funda necesariamente en el conocer. Entregarse al orden
práctico es un proceso en que el carácter práctico domina progresivamente,
no llegando a su pureza sino al fin, al contacto con la obra a hacer, con la
acción particular a realizar. »

El desarrollo de la inteligencia se define por la capacidad de discernir el
valor de cada ambiente del conocimiento, no es para saber mucho, sino para
saber y trasmitir los conocimientos a otros ; que es el SABER-HACER.

Se debe tener completo dominio de lo que se sabe, también de lo que se
ignora, el alcance o límite de lo que se sabe y el ambiente de la realidad
que abarca lo que se sabe. El conocimiento es balanceado de acuerdo a lo que
somos.

Estamos formados de espíritu y materia, a través de nuestros sentidos y
nuestro cuerpo entramos en contacto con el mundo, comprendemos, nos
explicamos por nuestra inteligencia, por lo tanto podemos DISTINGUIR.

« No se piensa lo pensado sino después de haber pensado lo pensable, apto
para existir (lo real al menos posible) : lo primero que se piensa es el
ser, independientemente del pensamiento. »

El conocimiento sensible de los sentidos, lo percibimos en las cosas
concretas que impactan nuestros sentidos. Las imágenes hacen posible el
pensamiento, que es el punto de partida de la inteligencia, que se refleja
en la percepción, la imaginación y la memoria.

El conocimiento intelectual se concreta en las ideas, el juicio y el
razonamiento. El conocer, es tener informaciones sobre cosas importantes o
intuición de la realidad ; atención a la realidad, que es la observación
minuciosa del objeto y la primacía del objeto con método, que es discernir
entre lo que es, en sí mismo, y lo que creemos o proyectamos.

La suma de la inteligencia es saber aprender, aplicar los conocimientos
adquiridos y enseñar lo que sabemos.

« El conocimiento del mundo de la existencia, tomado precisamente en cuanto
concreto y existente, depende, desde el punto de vista especulativo, de la
experiencia y de la historia, de las verificaciones de hechos, de las
certidumbres de percepción y de la memoria, como también de la conjetura y
de la opinión fundada ; en resumen, del trabajo de la inteligencia,
encerrada en el sentido.

Y desde el punto de vista práctico, depende del arte, de la prudencia, del
conocimiento por con naturalidad.

La ciencia, el saber, en el sentido estricto de la palabra, no considera en
ese mundo, sino las necesidades inteligibles investidas en su realidad. »

El progreso humano en el conocimiento intelectual es un proceso que se logra
con lentitud, depende mucho de diversos condicionamientos.

Maritain pone a Santo Tomás de Aquino como el modelo del saber comunicable,
como el Doctor de éste saber ; y a San Juan de la Cruz como el Doctor del
saber incomunicable, que es la mística.

En LOS GRADOS DEL SABER O DISTINGUIR PARA UNIR, el autor trata sobre las
estructuras y métodos de las ciencias y de la filosofía en sus diversas
expresiones.

Los temas tratados son : Grandeza y Miseria de la Filosofía, Filosofía y
Ciencias Experimentales, El Realismo Crítico, Experiencia Critica
(evidencia que se imponen a nuestra inteligencia), La Práctica de la
Contemplación de San Juan de la Cruz, Todo y Nada. Además contiene varios
anexos.

Maritain opina que las raíces de la personalidad, la subconsciencia (
naturaleza sustancia), es cerrada sobre sí misma respecto a la existencia.
Que el alma, más la voluntad, es lo que produce la espiritualidad y la
personalidad, que es una individualidad material.

Maritain considera que los principales autores de la revolución de la
ciencia moderna son escartes, Galileo y Newton.

Un tema tratado profundamente en ésta obra es la mística.

« Para devenir sabiduría y contemplación, el conocimiento de la fe vivirá,
forzosamente, de una gracia de inspiración y de iluminación. »

En todo el trayecto de la obra, Maritain se empeña en buscar la verdad,
concediéndole a los hombres la inspiración y la libertad, sin dudar de la
buena voluntad de la búsqueda.

« Podemos juzgar ideas, verdades o errores, acciones buenas o malas del
carácter, del temperamento y de las condiciones interiores si aparecen en el
exterior.

No podemos, de ninguna manera, juzgar el secreto de los corazones, de ese
sector inaccesible, donde día tras día, la persona teje su propio destino y
sus lazos con Dios. »

LO S G R A D O S D E A B S T R A C C I O N .

La abstracción tiene su base etimológica en el latín « abstractio », que
significa aislamiento. Es una forma del proyecto de conocimiento en la
separación mental de varias propiedades de los objetos, es desmembrar una
propiedad o relación determinada, ir de lo concreto a lo abstracto, en base
a la verdad.

Todo el conocimiento humano se halla necesariamente unido a procesos de
abstracción. Sirve para internarnos en las profundidades del conocer, en la
práctica es lo que sirve para elaborar los criterios de la autenticidad de
las abstracciones.

La abstracción lleva el pensamiento a la división del objeto en partes,
delimitando lo más esencial, determinando por el objetivo y por la
naturaleza del objeto que se investiga.

Su explicación es que las cosas ofrecen al espíritu para alcanzar un objeto
abstracto. Parten de las premisas a las conclusiones.

Jacques Maritain en su obra « LOS GRADOS DEL SABER », en sus explicaciones
de la filosofía y las ciencias experimentales, enfoca los Grados de
Abstracción.

Para poder diferenciar las ciencias especulativas se busca el dominio que
tienen las ciencias en su jerarquía y divisiones, que son diversas por los
grados de inteligibilidad de los objetos del conocimiento.

Santo Tomás de Aquino decía que la inteligibilidad ( lo que puede ser
entendido), es paralela a la inmaterialidad, por lo tanto son más
comprensibles las cosas materiales que las espirituales, sin embargo, los
grados superiores del saber y de la inteligencia están precisamente en el
conocimiento espiritual.

El proceso de los Grados de Abstracción, consta de tres niveles , que son
:

n PRIMER GRADO : Es la abstracción formal.

Es la materia individual que determina el género de las ciencias y la
filosofía de lo sensible.

Es el conocimiento de la materia móvil y sensible de objetos abstractos que
dan lugar a la diversidad de individuos.

En éste primer grado la inteligencia queda impregnada de la materia , con e
xcepciones eventuales, las cosas existen por la materia, éstas tienen
propiedades verificables.

En el mundo de las sustancias corporales y de sus propiedades, es una
ciencia de verificación, se resuelve en el ser sensible.

Es lo que en la antigüedad llamaban « PHYSICA ». ...Es la física.

n SEGUNDO GRADO : Es la abstracción de la materia sensible.

Determina el género de las matemáticas, su objeto es de cantidad imaginaria.

Existen objetos purificados de la materia, que son activos y pasivos de los
cuerpos, que permanecen cuando lo sensible desaparece. Es el número,
cantidad o extensión. Objeto que sólo existe con la materia sensible o
experimental, es el conocimiento de la cantidad según el orden y la medida.

Existe una diferencia en éste segundo grado de abstracción con relación al
primero, que es fundamentalmente en el nivel de la inmaterialidad.

Este es el mundo de la extensión y se resuelve en la cantidad como tal del
número. ...Son las matemáticas.

n TERCER GRADO : Es la abstracción de toda materia, objeto del ser
puramente inteligible de la metafísica.

El espíritu considera objetos abstractos y purificados de la materia,
reteniendo el ser como tal con sus leyes, donde el pensamiento puede
concebir, hasta puede existir sin la materia.

Este tercer grado de abstracción trata del « ser como tal », es el mundo
del Ser, donde se conocen las realidades espirituales.

Se resuelve en el ser en cuanto ser. ...Es la Metafísica.

Jacques Maritain plantea que éstos Grados de Abstracción están dentro de la
llamada abstracción formal, es el punto de partida de los GRADOS DEL SABER.

jose.gomez@skynet.be
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