tick-tock man

El arzobispo Antonio María Claret, nació en España el 23 de Octubre de 1807,
fue una figura muy querida por los pobres y esclavos de la isla, a su muerte
se convirtió en una figura de protección espiritual, que la mayoría en la
isla invocaban.

Montado en un burro atravesó mas de 35 veces la Sierra Maestra, para
evangelizar y ayudar a los pobres y esclavos del lugar. Su diócesis como
arzobispado comprendía Camagüey y Oriente. El no se mezclo nunca en asuntos
políticos pero como español, muchas veces sirvió de mediador entre cubanos y
españoles cuando la guerra de independencia. Entre sus obras mas destacadas
se encuentran, la cooperativa de ahorros y créditos. El instituto de
religiosas de María Inmaculada, para ayudar a niños pobres y fue presidente
de amigos del país.

Viajaba en su burro por la Sierra Maestra acompañado de sus seguidores
cuando de momento cayo como desmayado, todos pensaron que era a causa del
gran calor del lugar, al tratar de ayudarlo, el prelado comenzó ha hablar
como en un estado de éxtasis lo que sus ojos veían. Hoy muchos se dan cuenta
que esas predicciones que estuvieron sepultadas por años en los archivos de
la catedral de Santiago de Cuba, se han ido ***pliendo paso a paso. Dicha
versión quedó manuscrita perteneciente al siglo ante-pasado.

Profecía del Arzobispo Antonio María Claret.
Dice así textualmente.
A esta Sierra Maestra vendrá un joven de la Ciudad y pasara un corto tiempo
cometiendo hechos muy lejanos a los mandamientos de Cristo, habrá inquietud,
desolación y sangre, vestirá uniforme no tradicional, jamás visto en el
país, muchos de sus seguidores llevaran rosarios y crucifijos colgados al
cuello e imágenes de muchos santos junto a armas y municiones, este joven
bajara de las estribaciones de la sierra maestra con barbas y muchas veces
fumando un puro, será recibido con fervor por el pueblo cubano, al cual lo
engañara. Lo dividirá y lo dejara sumido en angustias con mucho dolor y
sangre.

La republica será entregada a un hombre que viene de un país muy lejano, que
hablara un lenguaje que no es ni castizo ni romano. Con la riqueza de la
isla Cuba entregara la soberanía y la independencia por la que hoy se lucha
(se refería a la guerra de independencia.) Todos los cubanos serán presos y
esclavos de un sistema maléfico.

Este joven gobernara por casi 4 décadas cercano a medio siglo, en ese tiempo
habrá sangre mucha sangre, el país quedara desbastado, cuando se ***pla ese
tiempo, ese joven que ya será viejo, caerá muerto y entonces el cielo cubano
se tornara limpio y azul sin esta oscuridad que ahora me rodea.

Se levantaran columnas de polvo y otra vez la sangre anegara el suelo cubano
por unos pocos días, sin embargo como dice el refrán "Después de la
tempestad llegara la bonanza", cuando esto ocurra, vendrá un estado de
alegría, paz y unión entre cubanos, y la republica florecerá como nadie
podrá imaginar.

Habrá un gran movimiento de barcos en las aguas, que de lejos las grandes
bahías de Cuba parecerán ciudades enclavadas en el mar.

Habrá venganzas y revanchas entre grupos dolidos y otros codiciosos, que por
corto tiempo empañaran de lagrimas los ojos.

Después de estos días tormentosos, lo mejor para Cuba estará por venir. Se
erradicaran enfermedades, vendrá el arrepentimiento, se extinguirán falsas
religiones, la fe Cristiana entrara en los corazones ateos.

Después de toda esta catástrofe que ahora veo, saldrá el arco iris,
anunciando la paz y la prosperidad para todos los cubanos.

Cuba será la admiración de toda América, incluyendo la del Norte.

advadito cifuentes

Sueños, sueños......

por

tick-tock man

El arzobispo Antonio María Claret, nació en España el 23 de Octubre de 1807,
fue una figura muy querida por los pobres y esclavos de la isla, a su muerte
se convirtió en una figura de protección espiritual, que la mayoría en la
isla invocaban.

Montado en un burro atravesó mas de 35 veces la Sierra Maestra, para
evangelizar y ayudar a los pobres y esclavos del lugar. Su diócesis como
arzobispado comprendía Camagüey y Oriente. El no se mezclo nunca en asuntos
políticos pero como español, muchas veces sirvió de mediador entre cubanos y
españoles cuando la guerra de independencia. Entre sus obras mas destacadas
se encuentran, la cooperativa de ahorros y créditos. El instituto de
religiosas de María Inmaculada, para ayudar a niños pobres y fue presidente
de amigos del país.

Viajaba en su burro por la Sierra Maestra acompañado de sus seguidores
cuando de momento cayo como desmayado, todos pensaron que era a causa del
gran calor del lugar, al tratar de ayudarlo, el prelado comenzó ha hablar
como en un estado de éxtasis lo que sus ojos veían. Hoy muchos se dan cuenta
que esas predicciones que estuvieron sepultadas por años en los archivos de
la catedral de Santiago de Cuba, se han ido ***pliendo paso a paso. Dicha
versión quedó manuscrita perteneciente al siglo ante-pasado.

Profecía del Arzobispo Antonio María Claret.
Dice así textualmente.
A esta Sierra Maestra vendrá un joven de la Ciudad y pasara un corto tiempo
cometiendo hechos muy lejanos a los mandamientos de Cristo, habrá inquietud,
desolación y sangre, vestirá uniforme no tradicional, jamás visto en el
país, muchos de sus seguidores llevaran rosarios y crucifijos colgados al
cuello e imágenes de muchos santos junto a armas y municiones, este joven
bajara de las estribaciones de la sierra maestra con barbas y muchas veces
fumando un puro, será recibido con fervor por el pueblo cubano, al cual lo
engañara. Lo dividirá y lo dejara sumido en angustias con mucho dolor y
sangre.

La republica será entregada a un hombre que viene de un país muy lejano, que
hablara un lenguaje que no es ni castizo ni romano. Con la riqueza de la
isla Cuba entregara la soberanía y la independencia por la que hoy se lucha
(se refería a la guerra de independencia.) Todos los cubanos serán presos y
esclavos de un sistema maléfico.

Este joven gobernara por casi 4 décadas cercano a medio siglo, en ese tiempo
habrá sangre mucha sangre, el país quedara desbastado, cuando se ***pla ese
tiempo, ese joven que ya será viejo, caerá muerto y entonces el cielo cubano
se tornara limpio y azul sin esta oscuridad que ahora me rodea.

Se levantaran columnas de polvo y otra vez la sangre anegara el suelo cubano
por unos pocos días, sin embargo como dice el refrán "Después de la
tempestad llegara la bonanza", cuando esto ocurra, vendrá un estado de
alegría, paz y unión entre cubanos, y la republica florecerá como nadie
podrá imaginar.

Habrá un gran movimiento de barcos en las aguas, que de lejos las grandes
bahías de Cuba parecerán ciudades enclavadas en el mar.

Habrá venganzas y revanchas entre grupos dolidos y otros codiciosos, que por
corto tiempo empañaran de lagrimas los ojos.

Después de estos días tormentosos, lo mejor para Cuba estará por venir. Se
erradicaran enfermedades, vendrá el arrepentimiento, se extinguirán falsas
religiones, la fe Cristiana entrara en los corazones ateos.

Después de toda esta catástrofe que ahora veo, saldrá el arco iris,
anunciando la paz y la prosperidad para todos los cubanos.

Cuba será la admiración de toda América, incluyendo la del Norte.

advadito cifuentes

Sueños, sueños......

por

tick-tock man

Se sabe de la fosa malholiente de donde sales, Advadito Cifuentes el
mariconcito comunista .


Te fijaste donde dice "Habrá venganzas y revanchas entre grupos dolidos y
otros codiciosos, que
por corto tiempo empañaran de lagrimas los ojos."


Prepara tu culito....advadito.....

ahlahan

Sueños, pero se te puso el culo como un marañon uh ?

tick-tock man

ja,ja,ja,...muy bueno!

pedro martori

PARA `EL DIÁLOGO NACIONAL'

CAPÍTULO VI DEL `DO***ENTO TRANSITORIO': EL EXILIO

Por Jorge Hernández Fonseca

Brasil/29 de Diciembre del 2003/http://www.noticubainternacional.com

Es sorprendente leer en un do***ento oposicionista, que esto que
ahora hago - es decir - campaña política contra el dictador cubano
desde el exterior, "no será admisible". Es importante diferenciar
una campaña política de una campaña electoral, que nadie en su sano
juicio haría desde el extranjero. Los únicos cubanos que hacemos
campaña política pública en los países donde radicamos (en el
exterior) y para que sea conocida dentro de la isla, somos los
exiliados. Resulta ahora que esta campaña política desde el exterior
será prohibida durante la transición. Yo quiero ver como podrá
eliminarse, si el dictador con todo su poder no ha podido hacerlo.

Este párrafo del Do***ento es autoritario y nacionalistamente
discriminatorio hacia los cubanos exiliados, denotando además
desconocimiento histórico de la lucha contra la dictadura.

El segundo párrafo termina enumerando ventajas `futuras' que tendrán
los exiliados.

El tercer párrafo recalca los derechos que son restituidos en
hipótesis, pero sólo en el futuro.

El cuarto y quinto párrafo son dedicados a la Comisión Nacional de
Reencuentro y a los Equipos de Auxilio a la Reconstrucción Nacional,
ambos de discutible necesidad.

El ***to párrafo regresa a los supuestos problemas que surgirán con
el reencuentro, exagerándolos; dice textualmente:

"Ha sido muy largo el tiempo de destierro y separación y ha traído
problemas muy complejos que no se podrán resolver inmediatamente,
pero con la buena voluntad y la generosidad de los cubanos que viven
dentro y fuera de Cuba, ese reencuentro gradual y ordenado será un
inmenso bien para nuestra Nación en todos los órdenes"

La exuberancia del párrafo y los supuestos problemas "muy complejos"
han sido enumerados en el Do***ento con el único objetivo de
justificar las limitaciones que se imponen al exilio. Los cubanos -
todos - sabemos que no es así. Las visitas de decenas de miles de
exiliados a sus familias en Cuba demuestra que son cortejados por
amigos y enemigos y recibidos de brazos abiertos por familiares y
vecinos y muestra claramente que nada de lo escrito es como se dice.

La realidad también sugiere que es improcedente la creación de la
Comisión Nacional de Encuentro y que basta con permitir el regreso
de los exiliados que así lo deseen en igualdad de condiciones y el
resto es un problema personal de cada exiliado, con la ayuda de sus
familias y amigos; el "reencuentro gradual" sólo es una limitación
adicional innecesaria.

Pasamos ahora a ****izar la segunda parte del Capítulo VI,
la "Sección Única: Exilio", que posee un primer párrafo "para
orientar la reflexión", el cual comienza insistiendo en supuestos
problemas contra los que `se han ido del país', hablando de
incomprensiones y reservas, que sólo existen contra los exiliados de
parte de un grupito mínimo de opresor y nunca de parte del pueblo
cubano. Entendemos que su sentido es el de justificar, una vez más,
las limitaciones que el Do***ento impone al exilio y son
artificiales e innecesarias. El primer párrafo de esta `Sección
Única' termina con una frase real: el exilio es "parte inseparable
del pueblo cubano".

A seguir comienzan los puntos numerados. El número 1 es dedicado al
la Comisión de Reencuentro, innecesaria y burocrática. El punto 2
subordina esta Comisión al poder ejecutivo al cual el exilio no
puede pertenecer. El punto 3 continúa con la burocracia creando
Oficinas en el exterior y finalmente el punto 4, el único punto de
valor en todo el Capítulo VI, dice:

"4. Se proclama la condición plena de cubanos de todos los exiliados
y sus descendientes y se les restituyen todos los derechos plenos
como ciudadanos cubanos. Todos los cubanos exiliados tienen derecho
a entrar y salir libremente a su país y a regresar a vivir en Cuba
si lo desean. El CNGT (Consejo Nacional de Gobierno Transitorio)
dispondrá medidas legales para facilitar el ejercicio de estos
derechos de manera ordenada.

Es esta la forma como deben ser enfocados los exiliados desde el
inicio y durante el proceso de discusión del Do***ento Transitorio;
el resto sobra. ¿Cómo proclamar la condición "plena de cubanos", si
no se les permite hacer tal o más cual cosa?, ¿cómo restituir todos
los "derechos plenos", negándoles algunos? El contenido del punto 4
va al encuentro, oponiéndose a lo declarado en el inicio del primer
párrafo, donde se explican las causas de las limitaciones impuestas
al exilio. Con esta declaración basta para eliminar las limitaciones
al exilio.

El punto 5 habla de atribuciones de la Comisión de Reencuentro y
sobra en el texto.

El punto 6 y el punto 6.1, tratan de un asunto polémico y crítico,
sobre el cual no existe consenso ni en el exilio ni dentro de la
isla y sobre el que sería necesario profundizar adicionalmente, por
lo cual sólo diremos aquí lo siguiente: Es claro que deben darse
garantías de que nadie será expulsado de las casas o de las
propiedades que ocupan actualmente. Sin embargo, el derecho de
propiedad a esas casas y propiedades (algunos son medios de
producción) además de las tierras expropiadas injustamente por el
gobierno actual, debe cuidarse celosamente y debe crearse - esa sí -
una Comisión de análisis sobre los derechos de propiedad de todo
tipo, que estudie cuidadosamente las reclamaciones que existan.

El punto 7 es toda una revelación. En este punto están encerrados
todos los prejuicios que han llevado a los redactores a limitar al
exilio; dice textualmente:

"Los exiliados cubanos tendrán prioridad sobre los extranjeros para
realizar inversiones en Cuba"

Esta `perla' nunca debería haber sido escrita. La misma implica que
los cubanos exiliados son considerados por los redactores del texto
como una categoría intermedia entre los `cubanos reales' y `los
extranjeros', corroborado por el hecho de tener necesidad de
darles "prioridad" sobre los extranjeros. Si el Do***ento
garantiza `derechos plenos' como fue expresado en el punto 4, los
exiliados tendrían iguales derechos que el resto de los cubanos, eso
es todo.

El punto 8 y 8.1, nada agregan al Do***ento.

Del análisis anterior se desprende que este Capítulo VI debe ser, o
reformado, o totalmente eliminado del texto final, sin pasar a
formar parte del Programa Transitorio y como tal lo proponemos así a
los grupos de discusión que se formen en el seno del Diálogo
Nacional, tanto en la isla como en el exterior. Las consideraciones
del Do***ento referente al exilio, caben perfectamente en el
Capítulo II, expresándolo de la manera que lo hace el punto 4 ya
****izado.

La única garantía del triunfo de un verdadero estado de derecho en
nuestro país, será conseguida por la unión de los cubanos de dentro
y fuera de la isla en igualdad de condiciones, como "partes
inseparables del pueblo cubano", tal y como reza el propio
Do***ento. Si se propone reconciliarnos con nuestros verdugos, ¿como
vamos a dudar en unir en un solo cuerpo a los opositores de dentro y
fuera del país, involuntariamente desterrados de su patria?

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pedro martori

Oswaldo Payá emite su propio mensaje

Poco antes de emitirse este comunicado, el opositor cubano Oswaldo
Payá, líder del Movimiento Cristiano Liberación (MCL), distribuyó en
La Habana un "Mensaje de la Esperanza para el año 2004" en el que
denunció el clima de "injusticia y opresión" en la isla, pidió
solidaridad con los presos políticos y reclamó una transición
pacífica basada en el diálogo. Payá denunció que "ahora, además de
reclamar derechos, es necesario diseñar el proceso de transición".

"No solamente se realizarán los cambios en Cuba, sino que los
realizarán los propios cubanos, por el camino que decidamos en este
Diálogo Nacional entre cubanos, entre todos sin exclusiones", agregó
el opositor. "No aceptamos fatalismos ni sentencias: Cuba renacerá
libre y en Paz", insistió Payá, tras divulgar hace unas semanas una
detallada agenda de transición que, a su juicio, complementa al
Proyecto Varela, una iniciativa de reformas legales de apertura
respaldada por más de 25.000 firmas que ha entregado en el
Parlamento cubano.


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pedro martori

APUNTES PARA `EL DIÁLOGO NACIONAL'

CAPÍTULO VI DEL `DO***ENTO TRANSITORIO': EL EXILIO

Por Jorge Hernández Fonseca

Brasil/29 de Diciembre DEL 2004/http://www.noticubainternacional.com

El Do***ento Transitorio propuesto por Oswaldo Payá y el Movimiento
Cristiano de Liberación, http://www.mclpaya.org, contiene un
polémico Capitulo que trata sobre el Exilio, el que por su
importancia y trascendencia se estima conveniente dedicarle un
análisis detallado, si se quiere, como parte del propuesto `Diálogo
Nacional' en torno al `Do***ento' y sus particularidades.

El Capítulo VI, Exilio, está compuesto por dos partes:
una `Introducción' y una `Sección Única', esta última con 8 puntos,
todo lo cual pasaremos a ****izar en detalles.

La Introducción se inicia directamente con un `no' al exilio, de
entrada, en el siguiente párrafo:

"Este capítulo se explica por sí mismo. Inicialmente los miembros
del CNGT (Consejo Nacional de Gobierno Transitorio) no podrán ser
exiliados, ya que es imposible alterar la lógica del proceso y no se
puede pedir como condición para iniciar la transición lo que debe
ser un logro de la misma"

En este texto se expone la base conceptual sobre la cual se basan
las limitaciones impuestas al exilio en el Do***ento Transitorio,
impidiéndole formar parte del `Consejo Nacional de Gobierno
Transitorio' que, según se propone en el referido Do***ento,
concentrará el poder ejecutivo que detentará la presidencia
colectiva de la República durante el proceso de transición.

Según la lógica del párrafo, la participación de los exiliados en el
gobierno será un `logro' de la transición, que se iniciará al
nombrarse el Consejo Nacional de Gobierno Transitorio para
dirigirla, compuesto por 33 cubanos que "no podrán ser exiliados";
de ellos, 15 miembros serán nombrados por las autoridades
gubernamentales actuales y otros 15 serán nombrados por un "Comité
Ciudadano", es decir, por la oposición al régimen actual, más tres
ciudadanos, dos procedentes de las Iglesias Católica y Bautista y
uno representando a la masonería.

Salta enseguida una pregunta: ¿la oposición cubana, es decir, los 15
miembros nombrados por el "Comité Ciudadano", acceden al poder
ejecutivo sin haberse ejecutado la transición que según la `lógica
del proceso' los redimiría? De inmediato otra pregunta: ¿la lógica
que se aplica al exilio - como opositor - no sería la misma lógica a
aplicarse también a los opositores internos, es decir, que sólo
accederían al poder ejecutivo como un "logro de la transición"
porque "es imposible alterar la lógica del proceso"?; ¿es que los
opositores internos son menos opositores (o son más confiables) que
los opositores externos, y lo que se propone es ir por partes?

Interpretado como está escrito en el párrafo, los exiliados no
podrían formar parte del máximo poder ejecutivo inicial porque eso
será posible sólo después de ejecutado el proceso de transición (que
supuestamente se hace, entre otras cosas, para darles ese derecho).
Sin embargo, ¿como es que otros opositores, en este caso "residentes
en Cuba", sí pueden formar parte sin todavía estar `redimidos' por
la transición?, siendo ellos incluso los que la ejecutarán.

Con este análisis, cae la base enunciada para las limitaciones al
exilio. Si 15 opositores internos formarán parte del nuevo poder
ejecutivo central de inicio, la razón para que los exiliados no lo
integren es otra, diferente de la que aparece en el párrafo
****izado, que continúa diciendo:

"Es decir, de ninguna manera se niegan los derechos que tienen los
exiliados a elegir y ser elegidos, sino se crean las condiciones
para que los que deseen puedan regresar y ejercer todos sus derechos
como los demás cubanos"

Ahora es más claro; sucede que los exiliados tienen que esperar a
que "se creen las condiciones ... para que los que deseen puedan
ejercer todos sus derechos". De inmediato otra pregunta: ¿porqué los
opositores que viven en Cuba no tienen que esperar a que "se creen
las condiciones para ejercer todos sus derechos", y los exiliados,
sí?, ¿es que hay opositores de primera, en la isla, (que no esperan)
y opositores de segunda, exiliados, (que deben esperar)?

La respuesta a esas preguntas niega la aseveración inicial del
párrafo, limitando los exiliados; es decir, sí se niegan los
derechos de los exiliados - y para ello - como se ha demostrado, son
falsas las razones del Do***ento, los exiliados tendrían
garantizados todos sus derechos.

Más adelante, el segundo párrafo de la Introducción comienza con
promesas a los exiliados para garantizar sus derechos en el futuro,
y continúa de la siguiente manera:

"Hay que recordar que no se puede confundir el derecho de un
exiliado a regresar a Cuba y ser candidato y elegido para un cargo
electivo, con una campaña política o electoral desde el exterior.
Esto último no será admisible. Las elecciones son en Cuba para
elegir cubanos que vivan en Cuba incluyendo a los que regresen"

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