franco santin

(Come mai i cristiani sono ovunque anche in discussioni.ateismo?)
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GESU' DI NAZARETH: IL PICCHIATORE DI CHI NON PUO' DIFENDERSI

1) INTRODUZIONE E GUIDA AL COMMENTO
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MATTEO
IL SERVITORE SPIETATO
GLI OPERAI MANDATI NELLA VIGNA
PARABOLA DELLO SCHIAVO AMMINISTRATORE
PARABOLA DELLE DIECI VERGINI
PARABOLA DEI TALENTI
MARCO
PARABOLA DEI VIGNAIOLI OMICIDI
LUCA
TENERSI PRONTI PER IL RITORNO DEL PADRONE
GESU' CAUSA DI DISSENSO
L'AMMINISTRATORE
SERVIRE CON UMILTA'
PARABOLA DELLE MINE
CONCLUSIONE: UN CONCETTO DI CIVILTA' GIURIDICA

1) INTRODUZIONE E GUIDA AL COMMENTO
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INTRODUZIONE E GUIDA AL COMMENTO!
Concordo col fatto che chi ha scritto questi vangeli era assolutamente
indifferente al problema dello schiavismo, ma era molto attento a rendere
anche figurativamente il concetto di sottomissione. Il punto centrale dei
vangeli è la sottomissione al dio padrone. Una sottomissione giustificata
dal fatto che quello è il dio padrone, è solo il dio padrone e ogni Essere
deve sottomettersi. La sottomissione non è un elemento astratto, ma è
l'attività attraverso la quale il soggetto annulla sé steso in funzione dei
bisogni e degli intenti del suo dio padrone. La descrizione del dio padrone
è indicazione della verità cui gli Esseri Umani si devono sottomettere
La schiavitù indicata nei vangeli è atto assolutamente estetico dietro il
quale imporre l'insegnamento secondo cui non è dio il malvagio che bastona e
uccide, ma sei tu il malvagio che non fai quanto dio ti dice di fare. Il dio
padrone è giustificato in ogni affermazione, in ogni atrocità, in quanto
quello che egli fa' non è frutto del suo essere malvagio, ma risposta al tuo
rifiuto di sottometterti. Il terremoto distrugge Lisbona: dio ha mandato il
terremoto per distruggere Lisbona in quanto città di malvagi! Nelle altre
città ci sono meno malvagità di Lisbona? E Parigi? Perché il dio padrone non
manda il terremoto a Parigi? Perché Parigi è meno malvagia o perché il dio
padrone ha paura di Parigi? In realtà né l'una né l'altra, il terremoto è
avvenuto là dove poteva e doveva avvenire, ma i malvagi devono ottenere
sottomissione e, dunque, tu che sei in ginocchio perché il terremoto ti ha
distrutto sottomettiti al tuo terrore: mettiti in ginocchio.
Con questo sistema si colpevolizza chi non si può difendere, chi non si può
sottrarre da quanto, distruggendo lo sviluppo emozionale delle persone,
trasforma le persone in numeri di un gregge a cui è demandato il diritto del
padrone di bastonarle e di condurle al macello.
L'insegnamento esoterico del Gesù dei vangeli non è quello di bastonare il
servo, ma di bastonarlo solo dopo che si è colpevolizzato. Il servo deve
essere bastonato nel suo bisogno di determinazione soggettiva. Deve essere
umiliato nelle sue aspettative e nei suoi tentativi di diventare uguale al
dio padrone e poi, solo quando si è riusciti a fargli accettare la sua colpa
di ribellione, allora lo si bastona. La bastonatura altro non è che la
rappresentazione del terrore che il dio padrone è autorizzato, in virtù di
essere il dio padrone, ad esercitare su chi non si può difendere.
Si è detto, e mai abbastanza, come il nocciolo sia la sottomissione e questa
viene ottenuta mediante il riconoscimento del diritto del dio padrone a
sottomettere chiunque non è in grado di difendersi. Non si sottomette mai
chi è gerarchicamente più forte.
Nei vangeli ci sono degli anatemi contro chi è ricco, contro la ricchezza in
sé stessa. Sono anatemi volti a colpevolizzare chi, pur essendo
materialmente ricco, non è sufficientemente forte dal punto di vista
emozionale per giustificare il possesso delle ricchezze. Così chi è ricco
non impiega le proprie ricchezze per costruire il benessere di sé stesso e
del Sistema Sociale in cui vive, ma deve essere privato delle ricchezze al
fine di renderlo povero e impotente.
Le ricchezze devono essere distrutte, devono essere eliminate. Vendere tutto
e dare il ricavato ai poveri i quali non lo useranno per costruire il loro
benessere, ma lo useranno per alimentare la loro sopravvivenza. Essi, in
quanto poveri, soggetti di carità, soddisferanno il loro bisogno di carità e
lo alimenteranno. L'essere soggetto di carità viene alimentato dalla
capacità di qualcuno di soddisfare i propri bisogni, emozionalmente
depravati, di disporre di potere di avere da dare o non dare ai poveri a
seconda del proprio capriccio.
Distruggere le ricchezze ed usare la loro distruzione per soddisfare il
bisogno di aiutare altri a rimanere nella miseria. Soddisfare il bisogno di
costruire la miseria per bearsi di essere padroni della stessa!
Questo bisogno è all'origine del padrone che ha il diritto di bastonare il
servo. L'anatema contro il ricco non è rivolta al padrone di uomini perché
nel padrone di uomini si identifica il dio padrone, il pazzo di Nazareth e
la chiesa cattolica nel suo insieme. L'anatema viene lanciato contro il
ricco, anche se onesto e attento ai problemi sociali, in quanto costui non è
oggetto di possesso. Proprio perché è ricco si sottrae ad essere oggetto di
possesso e nello stesso tempo non usa la ricchezza per possedere o bastonare
chi non si può difendere. La ricchezza deve essere sperperata per costruire
la miseria sociale: questo è uno dei messaggi del pazzo di Nazareth. Nello
stesso tempo la chiesa cattolica deve possedere la ricchezza per trasformare
il Sistema Sociale in soggetto di carità affinché ella ne possa disporre.
Bastonare il servo è un'indicazione dottrinale fondamentale nei vangeli in
quanto, quest'indicazione divina, diventa manifestazione materiale
dell'esercizio del diritto a sottomettere chi non si può difendere.
Quando questi passi dei vangeli vennero scritti, agli evangelisti
interessava sancire il loro diritto di bastonare le persone che aderivano
alla loro dottrina e nello stesso tempo, attraverso le indicazioni nei
confronti dei Farisei, indicare la persecuzione nei confronti del diverso.
L'ingiustizia sociale, etica e morale è il fondamento dei passi dei vangeli
che andiamo ad ****izzare.
08.02.2000
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo

e-mail claudiosimeoni@libero.it
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